Рецензия на книгу "Яблоко в Тайстре: роман-феерия" Валерия Черней
В общем книга о Любви во всех возможных ее проявлениях. Прежде всего - к своему, родному, предковского, заветного. Это составляет потенциал нашего самоутверждения в мире. Иначе - небытие.
Прочитав роман, нельзя не разделить ключевую мысль: все в мире просто, но к осознанию этой «простоты» надо расти и расти.
Еще один до банальности простой «ключ» - соревнования. Только соревнования между тем, что растет и тянется к солнцу и тем, что противостоит этому, порождает ЖИЗНЬ. Соревноваться и не ныть, когда тяжело. Так - во всем. В том числе и в личных отношениях.
По шкале измерения нравственности: высшее - самоотверженность, самое низкое - равнодушие.
В романическом времени настоящее - уже после войны. Это стоит особого внимания. Стоит поразмыслить, чтобы уяснить: «слепая эпоха» после войны, где царит ложь, это - следствие чего? Это - постсоветский синдром? Историческая карма? Или из-за своей специфической ментальности мы способны производить только... слепоту? Здесь автор предостерегает: после войны «люди забылись. Ослепли сердцем, и снова подкрадывается беда... Люди должны понять, что из-за их слепых сердец беда в очередной раз будет калечить родную страну!»
А искренние носители света... Какие они среди наших реалий: как спички среди бесконечности темноты, что вспыхнув догорели... погасли?
Поражает многоаспектность романа, которую невозможно отразить. Поэтому этот отзыв (как и любой другой) отражает только индивидуально-авторские интерес в определенном времени и пространстве, обусловленные как его внутренним ощущением, так и внешним контекстуально-дискурсивным фактором.
Волшебное произведение - об умении жить счастливо, помня о несчастье. А еще - о настоящем искусстве, которого без Любви быть не может. Автор прав: именно любимые женщины «творят искусство из-за своих мужей», поэтому их называют музами.
Достаточно убедительно окреслено проблему соотношения создателей и потребителей искусства, элиты и массы. Автор справедливо отмечает: народное - вне элитарного, оно не имеет с ним ничего общего, потому что их природа разная. Народное - продукт Вечности, элитарное - изменчивости и конъюнктуры. Тренды и искреннее искусство - несовместимые вещи. Но, прагматичный ум замечает: тренды приносят деньги, без которых «искренность» не имеет материальной опоры. О создателях художественного товара: акт купли-продажи - в общем нейтральный - ни добро, ни зло. Вопрос в том, что именно продаешь и ради чего.
Актуальное: разумно и рассудительно разобраться в мешанине ценностей - своих и чужих. Ордынцы, как известно, уже не скрывают намерений уничтожить любые проявления этнонационального на оккупированных территориях. Какой должна быть наша реакция? По этому поводу - мысль: научиться уважать свое, прапредковское, а затем - жаловаться на иностранцев.
Одним из эффективных факторов размывания нашей идентичности является сервис морнотних развлечений, заработок без морали. Именно он высасывает из человека сугубо человеческое. Эта книга - путеводитель для заблудших, стремящихся найти себя настоящих ...
Надо ли творить мифы? Есть ответ: мифотворение как предпосылка жизни нации является ежедневным трудом как отдельной личности, так и национальной общности одновременно. Ни одна хищная орда не способна уничтожить мифотворцев, но есть угроза взаимной грызни и самоуничтожения.
Показательно символическое имя героини - Клевер - "клокотать и возвращаться»: будить спящих и возвращать заблудших к родным источникам.
Пронзительный образ сажи, что сыплется с неба ... Ее порождают «потерянные люди» во время ссор и упорных состязаний за деньги ...
Метаобраз противостояния: только соревнования между тем, что растет и тянется к солнцу, и тем, что противостоит этому, стремясь вызвать упадок, порождает жизнь.
Прочитав роман, нельзя не разделить ключевую мысль: все в мире просто, но к осознанию этой «простоты» надо расти и расти.
Еще один до банальности простой «ключ» - соревнования. Только соревнования между тем, что растет и тянется к солнцу и тем, что противостоит этому, порождает ЖИЗНЬ. Соревноваться и не ныть, когда тяжело. Так - во всем. В том числе и в личных отношениях.
По шкале измерения нравственности: высшее - самоотверженность, самое низкое - равнодушие.
В романическом времени настоящее - уже после войны. Это стоит особого внимания. Стоит поразмыслить, чтобы уяснить: «слепая эпоха» после войны, где царит ложь, это - следствие чего? Это - постсоветский синдром? Историческая карма? Или из-за своей специфической ментальности мы способны производить только... слепоту? Здесь автор предостерегает: после войны «люди забылись. Ослепли сердцем, и снова подкрадывается беда... Люди должны понять, что из-за их слепых сердец беда в очередной раз будет калечить родную страну!»
А искренние носители света... Какие они среди наших реалий: как спички среди бесконечности темноты, что вспыхнув догорели... погасли?
Поражает многоаспектность романа, которую невозможно отразить. Поэтому этот отзыв (как и любой другой) отражает только индивидуально-авторские интерес в определенном времени и пространстве, обусловленные как его внутренним ощущением, так и внешним контекстуально-дискурсивным фактором.
Волшебное произведение - об умении жить счастливо, помня о несчастье. А еще - о настоящем искусстве, которого без Любви быть не может. Автор прав: именно любимые женщины «творят искусство из-за своих мужей», поэтому их называют музами.
Достаточно убедительно окреслено проблему соотношения создателей и потребителей искусства, элиты и массы. Автор справедливо отмечает: народное - вне элитарного, оно не имеет с ним ничего общего, потому что их природа разная. Народное - продукт Вечности, элитарное - изменчивости и конъюнктуры. Тренды и искреннее искусство - несовместимые вещи. Но, прагматичный ум замечает: тренды приносят деньги, без которых «искренность» не имеет материальной опоры. О создателях художественного товара: акт купли-продажи - в общем нейтральный - ни добро, ни зло. Вопрос в том, что именно продаешь и ради чего.
Актуальное: разумно и рассудительно разобраться в мешанине ценностей - своих и чужих. Ордынцы, как известно, уже не скрывают намерений уничтожить любые проявления этнонационального на оккупированных территориях. Какой должна быть наша реакция? По этому поводу - мысль: научиться уважать свое, прапредковское, а затем - жаловаться на иностранцев.
Одним из эффективных факторов размывания нашей идентичности является сервис морнотних развлечений, заработок без морали. Именно он высасывает из человека сугубо человеческое. Эта книга - путеводитель для заблудших, стремящихся найти себя настоящих ...
Надо ли творить мифы? Есть ответ: мифотворение как предпосылка жизни нации является ежедневным трудом как отдельной личности, так и национальной общности одновременно. Ни одна хищная орда не способна уничтожить мифотворцев, но есть угроза взаимной грызни и самоуничтожения.
Показательно символическое имя героини - Клевер - "клокотать и возвращаться»: будить спящих и возвращать заблудших к родным источникам.
Пронзительный образ сажи, что сыплется с неба ... Ее порождают «потерянные люди» во время ссор и упорных состязаний за деньги ...
Метаобраз противостояния: только соревнования между тем, что растет и тянется к солнцу, и тем, что противостоит этому, стремясь вызвать упадок, порождает жизнь.